卷頭語 李 文 良 臺灣在近四百年的時間裡至少經歷了五個外來統治政權，從荷蘭東印度公司、明鄭、大清王朝、日本帝國到中華民國，來源廣及歐洲和東亞。歷史上頻繁、性質差異頗大且曾互相對立的政權更迭，為臺灣社會烙下了複雜而多元的文化印記。 清初有不少官員都曾觀察到，新領土的臺灣仍保有一些奇異的洋人風俗。這裡不使用毛筆與漢字，而是以鵝毛管注墨以奇怪的文字橫向書寫；市面上不是流通秤量銀錠，而是歐美銀幣的「番錢」。即使洋人書寫工具與文字後來不久就消失，但「番錢」的使用卻仍持續一整個清代，深入鄉村與民間，儼然已是一種「臺灣貨幣文化」。陳計堯的論文〈1630年代大員商館使用歐美銀幣及其意義〉，就是試圖探索此一文化的歷史起源、體制建構，補足臺灣貨幣史上最為關鍵的一章。他經由檔案耙梳及二手研究成果，極具說服力的向我們展示：荷蘭東印度公司的大員商館在1630年代，為了維持手中的現金流、降低長程貿易的利息壓力，即使面對已習於銀錠的東亞商貿環境，仍持續使用歐美銀幣作為各種收支手段，使得銀幣及其經濟體系得以在臺灣札根萌芽。 具體反映近代臺灣複雜政權更迭的，除了貨幣文化、人群組成外，還有地理空間的重組，如臺、澎、金、馬成為今中華民國有效控制領土一事。原本離中國本土相對較近、早已成帝國領土的金門、馬祖、澎湖，卻逐漸變化為先前位處版圖外的臺灣島之附屬「離島」；臺灣在地理空間及文化上的主體性，在複雜的政權轉換與文化衝突融合之中萌芽出來。〈飄洋過海去坐牢〉一文，運用現存清代北臺灣的縣級衙門檔案「淡新檔案」，首次復原了官府為解決臺灣監獄擁擠問題，利用澎湖作為離島之自然環境且具強力澳甲組織的特性，而將犯人從臺灣發往澎湖監禁的法規之運作過程。吳景傑的論文基本上雖屬法制史範疇，深刻關切「永遠監禁」、「地保取保」、「監禁待質」、「自由刑」等刑罰案例，但因他主要是利用官府具體執行法令的檔案，來觀察法規的運作過程，仍能呈現豐富的地方社會史面貌。 「灣生」乃是伴隨日本殖民統治（1895-1945）而生，意指當時在臺灣出生的日本人。游乃蕙〈灣生一詞的源起與灣生意象的再審視〉一文，從紮實的文本整理、歸納分析入手，依據時間先後，清晰地梳理了「灣生」一詞在各個不同時空環境下的語意變化。從最早在1910年代出現、具有「不及內地出生者」之貶意的詞彙，到了日治後期因鄉土愛萌芽而加深其對臺灣「故鄉」的認同，更因為太平洋戰爭爆發後，「灣生」作為連結內、外地的象徵，而逐漸轉為正面且積極之意。不過，1945年日本戰敗、臺灣落入其對手中華民國之統治，讓這群「灣生」的命運與認同，有了更為急遽且複雜的變化。游乃蕙的論文值得關注之處還在於，她注意到了「灣生」在戰後雖然大部分返回日本，卻對臺日交流具有一定程度的影響，而且「灣生」一詞的指涉對象有擴及日治時期在臺出生的臺灣人（「本島人」）以及「在臺朝鮮人」二代的說法，拓展了「灣生」研究的可能面向。 〈臺灣史學者王世慶家計簿（三）：1993-2006年〉一文，誠如其篇名所述，乃是王世慶教授個人的日常收支紀錄。相信很多人都跟我有同樣的感受，閱讀此篇簡單條列式的收支簿，不僅能深刻的感受到王世慶教授嚴謹的生活與治學態度、臺灣社會經濟的變化，更能清楚看到戰後臺灣史研究的發展歷程。這就是表面上看似「枯燥」的文獻史料，卻能提供相對豐富內涵、動人故事及值得留存之處。因此，儘管文章篇幅龐大，我們還是分了三期予以刊載。《臺灣風物》自成立以來，相對於國內一般學術刊物的特殊之處，便在於刊載田野調查、風俗報導以及各種史料文獻，我們也期待未來能有更多類似的稿件。 其實，王世慶教授（1928-2011）的人生經歷，跟前述的「灣生」類似，是臺灣曾歷經日本殖民及中華民國統治更迭的象徵，亦具體而微地呈現了作為臺灣主體性之一的臺灣史學院化之艱難過程。王老師雖然只有「高級師範普通科」的學歷，卻能憑其豐厚的學術業績，而在1990年代先後獲得中央研究院、臺灣大學等一流科研機構的禮聘，成為大學教授。我是1997年秋天進入臺大歷史系博士班，第一個學期就修讀王老師開設的3學分「臺灣史料解析」課程。因為這層機緣，王老師後來也擔任我的博士學位論文口試委員。王老師是個為學認真、學識豐富，卻總是謙沖自牧、樂於提拔後進的學者，他的授課非常的紮實，一路從清代的族譜、契約講到日治時期的總督府檔案等等，直到今日仍然受用。