《臺灣風物》簡介

《臺灣風物》創刊於1951年12月，迄今（2025年6月）已歷七十多年，始終未曾間斷，是戰後臺灣歷史最悠久的民間刊物。

創刊緣起與發行甘苦

戰後，臺灣脫離日本戰時體制的控制，文化界一時朝氣蓬勃，探討臺灣本土文化特質的言論，蔚為風潮。二二八事件的發生與衝擊，國民黨政府接續以高壓統治，臺灣人的心靈受到無比創痛，自此不敢再談政事；大中國文化意識的主導，則使臺灣研究成為禁忌，受到排斥。就在這種畏縮恐懼的氛圍中，《臺灣風物》誕生了。猶如一股暖流，慰藉了臺灣研究者的內心創傷，集合同好，為臺灣研究開啟了重要的路徑。

《臺灣風物》的創立，由陳漢光發起並兼發行人，楊雲萍擔任主編，宋文薰、曹永和、賴永祥等協助編輯。此後，雖經社長、編輯等參與人事的多次更迭，主要仍由陳漢光個人負責，並常苦於經費不足，出版無以為繼，最拮据時，甚至曾以手寫編印，或以史料印行充當；1956-1960年之間——即第6卷至第10卷的編輯發行，可說是《臺灣風物》最艱難的時期。

所幸，自林崇智出任17卷發行人後，在板橋林柏壽捐助成立的林本源中華文化教育基金會贊助下，《臺灣風物》的編輯出版漸趨穩定；自20卷1期後，得以改為季刊出版，迄今未曾脫期。《臺灣風物》的發展能有今日成果，實在要歸功於陳漢光創立的辛勞，以及林崇智與林本源基金會對臺灣研究持續的支持與熱誠。

傳承《民俗台灣》的精神與特色

　　《臺灣風物》的刊名，係由首任主編楊雲萍命名，以採集紀錄民俗習慣與史料為方針，鼓勵當時的民間研究者一起參與。

　　《臺灣風物》早期的作者群，如楊雲萍、陳紹馨、吳新榮、吳槐、廖漢臣、莊松林、戴炎輝、黃得時、曹永和等，都是日治時代末期重要民間刊物——《民俗臺灣》的撰稿者。他們秉持《民俗臺灣》的編輯宗旨，繼承《民俗臺灣》的刊物精神，重視地方社會的調查、民俗習慣的採集與紀錄，架起銜接日治末期民俗研究和戰後初期臺灣研究的橋樑，《臺灣風物》因此展現了鮮明的香火傳承角色，並成為刊物的精神與特色。

風格的轉換與堅持

　　1970年代末期，臺灣政治社會運動風起雲湧，本土意識日漸高漲，臺灣研究也日漸受到重視，開始有許多年輕人投入臺灣研究行列。這些人大多出身學院，具備良好的學術訓練，在以臺灣研究作為素材的過程中，除了田野調查、民俗采風，也生產了眾多嚴謹的學術論文，投稿《臺灣風物》。這樣的轉變，反映臺灣社會的變遷、臺灣研究的再起，《臺灣風物》則及時發揮了推波助瀾的引導作用。

　　1970年代末期，黃富三擔任主編，積極朝學術專業化的方向發展。1980年代中期，張炎憲接辦後，除繼承學術化，也力圖維持民俗採風的傳統。長期來說，嚴謹的學術研究與民間史料採集、民俗習慣記錄的兼具，讓《臺灣風物》的內容更加多元與豐富，為臺灣研究的茁壯發展，盡一份心力。

設立臺灣風物資料庫

在經費困難、臺灣研究屢遭壓制的時代，《臺灣風物》自1951年12月創刊時薄薄的一本雜誌，發展成為二百多頁的學術期刊；從有志者之間相互往來的同仁誌，轉變成國科會認定的三級學術性專刊，《臺灣風物》堅持下來了。然而，臺灣自解嚴以來的四十年間，許多歷史悠久的刊物不支倒地，《臺灣風物》為能屹立不搖，也必須另闢蹊徑。

21世紀的臺灣，資訊科技突飛猛進，網路運用更是深入個人、家庭、學校，以及公私立機關團體，知識傳遞已不可能侷限於書刊印製與推廣一途。與上世紀相較，《臺灣風物》的發展難關，在於如何透過光纖速度與虛擬空間，延續《風物》的創刊精神，展現台灣研究成果。因此，《臺灣風物》在經過艱辛的籌備過程後，終於在2013年正式推出「臺灣風物線上檢索系統」，以符應新時代的研究需求。

我們期待，《臺灣風物》的舊雨新知，能繼續以各種形式支持這本朝向百年前進的臺灣研究刊物。