卷頭語 詹　素　娟 　　1951年創刊的《臺灣風物》，在2020年迎來70卷各期的出版，並在9月12日舉辦的「臺灣風物創刊70年座談會」中，歡渡　了70歲生日。座談會當天，本刊特別邀請了與臺灣史學術界關係深厚的日本大阪市立大學森田明名譽教授專題演講，並親自撰文，以八堡圳研究作為案例，說明臺灣水利史研究的開始與茁壯。因為疫情的關係，森田明教授最後無法親自來臺，但講稿已由袁立先生譯成中文，故仍慷慨授權以「特稿」刊出，紀念臺日交流的學術情誼。同時，本期亦綜整刊出61到70卷10年間的所有目錄；10年足跡，或許可以供讀者在回顧中探索臺灣史研究的未來。 　　臺灣文壇的文人醫師吳新榮，除留下長達三十餘年的日記（1933-1967）作為臺灣史研究的重要史料，也以南瀛地方文獻的採集著稱，撰寫多篇調查紀錄──結集出版了《南臺灣采風錄》、《震瀛採訪記》。不僅如此，吳新榮在1912年到1967年間，還拍攝了2,276張照片；1953至1966年間訪查拍攝的文物照片（230多張），更部分留存了今已消失的歷史遺跡。吳新榮的家人已將這些珍貴影像委託吳三連臺灣史料基金會整理，任職該基金會的溫秋芬女士，即因參與執行文化部規劃的「國家文化記憶庫」，而對這批資料做進一步的解讀。〈從《吳新榮日記》看吳新榮沈潛、熱愛於心的文獻採訪工作〉一文，就是溫秋芬綜整資料後的心得之作，特別於「珍貴圖片」刊登分享。 　　至於「研究論著」，本期亦刊出主題各異、但同等精彩的三篇論文。第一篇，是翁聖峯的力作──〈被遮蔽的臺灣新學與「新」文學（1895-1920）〉；該文指出，臺灣文學界在研究上，對日治時期的文學研究常焦聚於1920-1945年，卻忽略1900年代初即在臺灣媒體現身的詩論與詩作等，而將1895-1920年的文學與文化定位為古典文學。作者認為，臺灣文學從「舊」到「新」，不宜以決裂、對立的方式切割與化約，而應以廣義的文化概念，擴大1895至1920年臺灣文學在文體、文類與社會、思想、傳播之相互關係的研究，如此才能更深化臺灣研究的面向。 　　夏元瑜是戰後臺灣最重要的標本師，也是早期標本技術知識的傳播者，動物文化的文學書寫者。專研動物文化史的鄭麗榕，即以〈夏元瑜與臺灣的動物標本文化史〉一文，藉由夏元瑜的生命歷程，以及其製作動物標本、書寫動物文化的例子，分析近代臺灣社會中動物標本的文化與歷史，以思索人與動物的關係，特別是關於自然觀、動物生命價值的觀念變遷。 　　引自西方社會的「轉型正義」概念與實踐，在當代臺灣究竟應該如何思考、落實與反省，一直是極度複雜卻必須面對的重大議題。長期參與研究人權發展與憲政議題的薛化元，即根據過去以來累積的研究成果，撰寫〈轉型正義的應然與實然──歷史與法律層面的檢討〉一文，對當代政府推動「轉型正義」遭遇的質疑與障礙，試圖以歷史脈絡的角度，重新檢討「轉型正義」的正當性與合理性。因此，本文意不在空談理論，而是從國民黨當局執政期間的法規與行政部門當時的認知，檢視人權遭到不當侵害的問題。不僅如此，國民黨執政當局本應在解嚴後就展開「轉型正義」，如涉及白色恐怖絕大多數受難者的人權議題；卻因解嚴當時，執政當局未根據原本的「戒嚴法」對當事人進行救濟，以致曾經遭到不當侵害的人權案件無法在體制內得到釐清與重新評價，今日才必須處理歷史脈絡中應然與實然的落差。而本文的討論，亦希望讀者能更清楚理解與掌握「轉型正義」的複雜性。