卷頭語 何　義　麟 　　今年本刊迎接發行七十週年，編輯部的運作進行若干調整，首先是從第七十卷起每期指定一位輪值主編負責統籌，輪值主編必須企畫專題，同時負責撰寫「卷頭語」，希望這項調整能讓編務更順暢，並獲得更多讀者的支持。 　　這期的「珍貴史料」，邀請到簡宏逸博士為我們介紹日治時期師範生的成長照片。這是取自臺北第二師範畢業生在校生活與畢業後任教的相簿，目前由國立臺灣美術館收藏。透過這幾張的照片的影像讓我們看到，1920年代北師的學生從兒童蛻變為青年的成長過程，令人印象深刻。這批照片非常珍貴，文字說明也相當詳盡，感謝國美館的分享，以及簡博士的解說。透過這次珍貴照片的介紹，希望有更多民眾願意將家裡的老照片找出來，更期待大家能夠響應「國家攝影資產搶救及建置攝影文化中心計畫」，分享這類珍貴的影像，如此才能讓大家的歷史記憶更加鮮活。 　　臺灣是一個移民社會，數百年來接納不少外來的移民，因而形成一個多族群的社會，但後來也有不少住民移居海外，特別是1950年以後大量移居北美的民眾，對戰後臺灣的社會變遷也產生諸多影響。因此，本期就以「移民社群」為專題，探討住民的移動與各地移民之社群活動。 　　第一篇專題論文，陳韶琪〈跨涉「譯者」的漢詩人──日治時期法院通譯趙雲石與日本文人的交遊網絡〉，這是探討漢詩人趙雲石（趙鍾麒）在擔任法院通譯期間，如何與來臺日人交遊，並描述趙氏如何以其詩學涵養獲得日人敬重的經過。藉由這段史實我們可以了解，在東亞文化歷史語境之下，漢詩文在殖民地臺灣依然有其效力，因而趙氏才能透過漢詩學養積累其文化、社會資本，並擁有話語權和優勢的社會地位。相對地，藉此我們也可以看到一個外來的特殊「移民社群」，這是一群熟習漢詩、漢文的來臺日本官僚或文人，他們藉由與本地傳統文人的交遊，或職務任用等方式，強化其殖民統治的基礎。 第二篇，郭美芬〈成為澳洲「臺僑」──從邱垂亮的記憶與認同談起〉，這是探討澳洲的臺灣移民，如何在1995年成立「澳洲臺僑團體聯合會」的過程。相較於，臺灣人移民日本、美洲或歐洲，移民澳洲是相當晚近之事。他們在當地明確知道自己不同於傳統的「華僑」，來自臺灣的主體意識逐漸地抬頭。當他們想要成立臺灣同鄉聯合社團時，受的1990年代臺灣民主運動與國際局勢的影響，「臺僑」之稱呼自然地變成最佳的選項。這樣的結果，有其歷史機遇，也與核心人物的個人因素有關，欲知詳情，請詳讀這篇論文。 　　第三篇，何義麟〈舊金山灣區臺灣人的社團活動與家國意識之形成〉一文，探討北美臺灣移民社群，如何在1970年代末期開始自稱為「臺美人」。全文以舊金山灣區為例，說明同鄉團體如何展開活動、如何展現臺美人的家國意識，以及進而公開聲援臺灣島內政治反對運動之經過。這三篇論文研究對象所處的時間空間，雖有很大的差異，但是應該可以「移民社群」來涵蓋。透過這個專題的吸納，希望能夠擴大並豐富臺灣研究的範圍與內涵。 　　這一期還有一篇「特稿」，森田明教授主講、袁立譯〈中國水利史研究的傳統與近來的新動向──以日本與臺灣的關聯為視野〉，這是2019年10月2日曹永和文教基金會與國立彰化師範大學歷史學研究所主辦的「第5屆曹永和紀念講座」講稿翻譯。森田教授是研究臺灣、中國、日本水利史的權威學者，今年90歲的高齡，還持續關心嘉南大圳成立100週年之活動，原本應邀預定9月來臺參加相關活動，雖已確定因疫情的影響而無法成行，但其精神依然令人敬佩。透過這篇文章，我們也可以明確感受到森田教授對學術研究的熱忱。 　　「口述歷史」也是本刊重要的欄目之一，這一期刊登的梁廷毓〈龍潭、關西地區的「番害」記憶之口述調查〉一文，並非針對單一人物的訪談紀錄，而是針對「番害」這項主題的訪談紀錄，進行文獻比對與統整之分析。作者在2017年到隔年間，訪問了龍潭、關西地區各村落的客家耆老，聽取「受番害者」家屬後代的記憶，同時也參考《淡新檔案》與地方志，然後多面向地探究客家人在這裡開墾的過程，以及遭遇原住民出草之記憶等，這是理解地方族群互動與土地關係的佳作，相當具有可讀性。