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70卷2期 卷頭語
卷頭語 何 義 麟   今年本刊迎接發行七十週年,編輯部的運作進行若干調整,首先是從第七十卷起每期指定一位輪值主編負責統籌,輪值主編必須企畫專題,同時負責撰寫「卷頭語」,希望這項調整能讓編務更順暢,並獲得更多讀者的支持。   這期的「珍貴史料」,邀請到簡宏逸博士為我們介紹日治時期師範生的成長照片。這是取自臺北第二師範畢業生在校生活與畢業後任教的相簿,目前由國立臺灣美術館收藏。透過這幾張的照片的影像讓我們看到,1920年代北師的學生從兒童蛻變為青年的成長過程,令人印象深刻。這批照片非常珍貴,文字說明也相當詳盡,感謝國美館的分享,以及簡博士的解說。透過這次珍貴照片的介紹,希望有更多民眾願意將家裡的老照片找出來,更期待大家能夠響應「國家攝影資產搶救及建置攝影文化中心計畫」,分享這類珍貴的影像,如此才能讓大家的歷史記憶更加鮮活。   臺灣是一個移民社會,數百年來接納不少外來的移民,因而形成一個多族群的社會,但後來也有不少住民移居海外,特別是1950年以後大量移居北美的民眾,對戰後臺灣的社會變遷也產生諸多影響。因此,本期就以「移民社群」為專題,探討住民的移動與各地移民之社群活動。   第一篇專題論文,陳韶琪〈跨涉「譯者」的漢詩人──日治時期法院通譯趙雲石與日本文人的交遊網絡〉,這是探討漢詩人趙雲石(趙鍾麒)在擔任法院通譯期間,如何與來臺日人交遊,並描述趙氏如何以其詩學涵養獲得日人敬重的經過。藉由這段史實我們可以了解,在東亞文化歷史語境之下,漢詩文在殖民地臺灣依然有其效力,因而趙氏才能透過漢詩學養積累其文化、社會資本,並擁有話語權和優勢的社會地位。相對地,藉此我們也可以看到一個外來的特殊「移民社群」,這是一群熟習漢詩、漢文的來臺日本官僚或文人,他們藉由與本地傳統文人的交遊,或職務任用等方式,強化其殖民統治的基礎。 第二篇,郭美芬〈成為澳洲「臺僑」──從邱垂亮的記憶與認同談起〉,這是探討澳洲的臺灣移民,如何在1995年成立「澳洲臺僑團體聯合會」的過程。相較於,臺灣人移民日本、美洲或歐洲,移民澳洲是相當晚近之事。他們在當地明確知道自己不同於傳統的「華僑」,來自臺灣的主體意識逐漸地抬頭。當他們想要成立臺灣同鄉聯合社團時,受的1990年代臺灣民主運動與國際局勢的影響,「臺僑」之稱呼自然地變成最佳的選項。這樣的結果,有其歷史機遇,也與核心人物的個人因素有關,欲知詳情,請詳讀這篇論文。   第三篇,何義麟〈舊金山灣區臺灣人的社團活動與家國意識之形成〉一文,探討北美臺灣移民社群,如何在1970年代末期開始自稱為「臺美人」。全文以舊金山灣區為例,說明同鄉團體如何展開活動、如何展現臺美人的家國意識,以及進而公開聲援臺灣島內政治反對運動之經過。這三篇論文研究對象所處的時間空間,雖有很大的差異,但是應該可以「移民社群」來涵蓋。透過這個專題的吸納,希望能夠擴大並豐富臺灣研究的範圍與內涵。   這一期還有一篇「特稿」,森田明教授主講、袁立譯〈中國水利史研究的傳統與近來的新動向──以日本與臺灣的關聯為視野〉,這是2019年10月2日曹永和文教基金會與國立彰化師範大學歷史學研究所主辦的「第5屆曹永和紀念講座」講稿翻譯。森田教授是研究臺灣、中國、日本水利史的權威學者,今年90歲的高齡,還持續關心嘉南大圳成立100週年之活動,原本應邀預定9月來臺參加相關活動,雖已確定因疫情的影響而無法成行,但其精神依然令人敬佩。透過這篇文章,我們也可以明確感受到森田教授對學術研究的熱忱。   「口述歷史」也是本刊重要的欄目之一,這一期刊登的梁廷毓〈龍潭、關西地區的「番害」記憶之口述調查〉一文,並非針對單一人物的訪談紀錄,而是針對「番害」這項主題的訪談紀錄,進行文獻比對與統整之分析。作者在2017年到隔年間,訪問了龍潭、關西地區各村落的客家耆老,聽取「受番害者」家屬後代的記憶,同時也參考《淡新檔案》與地方志,然後多面向地探究客家人在這裡開墾的過程,以及遭遇原住民出草之記憶等,這是理解地方族群互動與土地關係的佳作,相當具有可讀性。
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