卷頭語 陳 文 松 　　又適逢一年的末尾，本刊在送別2025年的蛇年、迎接2026年的馬年之際，除了向讀者們道個早年之外，特別籌劃了以下一篇篇豐盛的知識饗宴。 　　首先是「伊能嘉矩逝世百年紀念」專題。由國內長期鑽研伊能嘉矩的研究者中央研究院臺灣史研究所助研究員陳偉智，以及國內重量級考古學者國立成功大學考古學研究所名譽教授劉益昌，分別從歷史和考古的脈絡，來呈現日治時期日本學者來到臺灣從事各種調查，留下的厚實調查成果，為臺灣近代學術研究紮下厚實的根基，以及重新驗證和檢視的基礎。 　　「伊能嘉矩逝世百年紀念」專題，共收錄陳偉智〈教育與人類學——回顧伊能嘉矩的臺灣研究路徑〉、劉益昌〈臺北師範學校的考古師徒檔——國分直一與劉茂源〉兩篇論文，以及何義麟〈從王世慶先生信函追憶《伊能嘉矩台灣踏查日記》〉、廖志軒〈伊能嘉矩逝世百年紀念——臺北師範校史人物工作坊〉的出版紀事和報導等4篇。 　　伊能嘉矩1867年出生於日本岩手縣遠野町，1893年加入東京人類學會，師從坪井正五郎。1895年日本取得第一個海外殖民地臺灣，伊能以陸軍雇員身分來臺，隨後轉為臺灣總督府雇員任職文書課，而與田代安定組織「臺灣人類學會」，著手進行漢人與原住民的研究調查，並將成果陸續發表於《東京人類學會雜誌》。陳偉智指出「從1900年代到1920年代，伊能以文獻史料研究調查的方式，參與了總督府沿革志、漢人社會的歷史與舊慣調查、原住民慣習調查，以及臺灣史料編纂等調查計畫」，1925年去世後，其生前最後的研究成果於1929年被整理出版為《臺灣文化志》。 　　陳偉智〈教育與人類學——回顧伊能嘉矩的臺灣研究路徑〉乙文，著重伊能較少人注意其對於殖民地統治初期教育方面的田野調查與教育觀，尤其是師範學校用地理與歷史教科書編纂所需資料的實質協助，並提出臺灣歷史大綱，作為教材敘述的基本框架。劉益昌則針對日治末期臺北師範學校的一對考古師徒國分直一與劉茂源，兩人長期交錯於考古學與民俗學、原住民研究上的師承和師友關係，從日治末期一直延續到戰後（1943-2005），指出兩人對於臺灣考古學（包括西海岸中部、南部黑陶的意義及其在史前文化史上的定位等）與區域史、環東海地域的思考，也影響到後來的研究者。何義麟的短文則根據王世慶所存數封與日本友人的書信，而進一步探究1992年本刊總編輯張炎憲推動出版伊能嘉矩《台灣踏查日記》之際，其實是在臺灣學界前輩與日本民間人士的共同合作下，始能順利出版問世，且在此書出版之後因而引發一股「伊能學」的研究風潮。而藉由新取得信函可知，除了出版時所知的人士以外，王世慶與江田明彥兩位也從旁協助踏查日記的出版。因此這段出版佳話，適逢伊能嘉矩逝世百年紀念時出土，格外令人感到溫馨。廖志軒的活動報導，則更有助於讀者了解本期專題製作的緣由與活動的回顧。 　　其次，本期除了上述專題之外，另一重要特色是刊登了台灣語文語境及白話字劇本的兩篇論文。首先，國立臺灣師範大學臺灣語文學系兼任助理教授蔡惠名〈「ûn」tī佗位——以「云庄」kah「遶境」的語境探討〉乙文，透過《臺灣日日新報》的紀錄，從民俗學的角度來分析「云庄」與「遶境」在臺灣社會中的語境是如何分工，以及如何適用的地方。國立成功大學臺灣文學系助理教授陳慕真〈林茂生台語白話字劇本《路德改教歷史戲》及其文學史意義〉乙文，則以林茂生於1924年11月發表的以歐洲宗教改革為背景所創作的白話字劇本《路德改教歷史戲》為分析對象，並指出本劇本共具有4項特色。除此之外，該劇本也是目前所知臺灣文學史上首部出版的台語劇本，具有深刻的歷史意義。 　　另外，本期收錄2024年5月11日，旅荷臺灣史家、國立成功大學名譽博士江樹生，在「1624系列講座」的首場講座紀錄，發表題為「熱蘭遮之淚：一位青年牧師在福爾摩沙的生命故事」，經過蕭弈萱、黃裕元整理演講內容後，將題目稍作修訂〈熱蘭遮之淚——青年牧師阿諾德斯在福爾摩沙〉於本期刊登，以饗讀者。本文對於理解17世紀荷蘭統治臺灣時，原住民社會風俗以及鄭成功襲擊荷蘭人時的行動，提供一手史料與新的觀點。 　　日前留學東京大學的碩士温兆遠，重新檢視1896年出版，堪稱臺灣最早的公共衛生教科書《身體理（的總論）》，並以〈白話字生理學教科書《身體理（的總論）》——成書歷程及醫學名詞考〉為題，深入分析和介紹，在當時教會人士努力下讓台灣話成為傳遞醫學知識的載體，並影響二戰後的臺灣。 　　國立成功大學歷史學系助理教授簡宏逸則以新近出版，由翁佳音、鄭碩著《地名的野生思考》一書，撰寫書評。簡宏逸指出本書與以往不同的是：發端於作者翁佳音個人臉書的貼文，或為他人答詢或發自本身所感，集結2014-2025年間的一百多篇貼文，由其學生鄭碩加上解說和補充資料而成。誠如本書書名，簡宏逸指出「翁佳音歷史學」的特點就是「野」，而且認為研究過去的歷史學家必須擁有「野」的心靈，才能勇於突破成見，以及對馴化知識和自我不斷地批判。