《臺灣風物》雜誌自創刊以來，自純粹的同仁輪編刊物，到獲得板橋林家林崇智先生支持，並在財團法人林本源中華文化教育基金會成立後，得以受到長期定制的經費挹注，一路行來，雖然辛苦，卻也始終可以編輯出刊、順利經營。惟走過67年歲月的舊體制，在瞬息萬變的21世紀當代社會，已有諸多陳積扞格，影響雜誌社的營運與發展。本刊編輯委員會與林本源基金會經一年多的討論與協調，為能健全體質、長久經營，決定以臺灣風物雜誌社作為編輯部，納入基金會體制，由基金會作為發行所，承擔本刊的營運事務、房舍倉儲與行政支援。相關的變動細節，請參考本刊的版權頁資訊。儘管如此，本刊的編輯方針與進行方式，仍稟持創刊以來的精神，以後只會更為堅持與精進，祈請舊朋新友繼續賜稿，支持本刊的轉型。 　　臺灣史學界前輩王世慶先生的哲嗣王孟亮教授，繼67卷3期（2017年9月號）首次撰文發表父親留存的證書、文件後，再度挑選具有時代意義的八件資料，在本刊這期的「珍貴圖片」公諸給期待的讀者。這八件文獻，產生時序位於1949-1971年間，而主要集中在1950年代，既是王世慶先生二十到三十餘歲的青壯歲月，也是臺灣社會政治箝制最肅殺的階段。這些文件有履歷書、獎狀、繳費收據、證件與肺病就診紀錄，除說明王先生當時的職業變動、社會角色，以及王先生從日文書寫轉習中文的痕跡與成果，也反映臺灣曾有一段時間深受肺結核病所苦的過往。由這些資料所看到的歷史，既是王世慶先生個人的歷程，也是我們父母世代共同類似的經歷。希望本刊的讀者，也能從〈父親王世慶先生的歷史文件〉一文的叮嚀開始，找出家中長輩或自己深藏的歷史資料，撰文投稿本刊，為大家說說屬於您們的故事。 　　本期有三篇精彩的論著，第一篇是蔡承豪先生的〈臺南功臣祠與御碑──貫時性的變遷回顧〉一文。作者提出，乾隆皇帝在林爽文事件後，為彰顯該事件作為「十全武功」的重要性，曾在臺灣府城與嘉義興建功臣祠、記功碑，向民眾展現帝王功勳與威嚇作用。這些實體的龐然物件，歷經數百年的自然風霜與政權更替，如今功臣祠頹圮不存、記功碑則已形象異於過往。作者回顧這些物件在當年的建立、完工、奏銷等過程，再貫時性追溯了清代到日治時代的修繕、並立與遷徙經過，最後則落實在當代的地方社會如何針對物件發展出各自表述的傳說，形成不同於帝國初衷的新地景，可說是一篇具有長時段視野、資料應用極為豐富的析論之作，值得讀者參考。 　　在臺灣長大的孩子，無論喜不喜歡，誰能沒看過布袋戲？誰能不知道黃俊雄？〈跨媒體與創新──黃俊雄布袋戲的青澀創作歷程〉一文，就是專研布袋戲歷史與文化的學者陳龍廷最新力作。這篇文章，從黃俊雄的家世、養成歷程、演藝特色切入，強調他如何在父親黃海岱的訓練、劇團的磨練下，通過臺灣政治、社會、文化生態的影響，發展出廣納百川、作者稱為「跨媒體與創新」的表演形式，並在引領一代風騷、成就整個世代的珍奇記憶後，被國家頒予人間國寶的肯定與殊榮。作者除使用一般的文字圖像材料，也引述了不少口訪資料，更添文字的細膩與生動；而黃俊雄崛起過程中的臺灣演藝事件與發展，較為年長的讀者讀來一定備感親切，遑論布袋戲的愛好者了。透過這篇文章，一定能讓我們更深刻的瞭解布袋戲在戰後臺灣發展的歷程。 　　任職於國家人權博物館的黃龍興先生，藉由2015年一場展覽中懸掛的1957年劉自然事件抗議照片，從其中兩位高舉「抗議美軍藐視人權」標語牌的人物──陳中統、陳映真，展開〈莫逆與分歧──政治受難者陳中統與陳映真的生命圖像〉的論述。作者以陳中統的生平為主軸，描述他與陳映真始於少年、共同經歷劉自然事件的交遊與真摯情感，敘說兩人因不同政治案件在獄中重逢與親密的互動，日後雖有政治理念的差異卻不改莫逆之情、以致生死契闊的晚年分歧。讀這篇文章，摸索著曾經深刻影響世人的先行者足跡，掩卷之後別有感觸，讀者不能錯過。 　　「史料評介」刊出沈佳姍女士的〈介紹大橋捨三郎編集《真宗本派本願寺 臺灣開教史》及其價值〉一文。真宗本派本願寺，屬於日本佛教的一支；這個支派，在日本領臺的明治28年（1895），即派遣從軍僧侶來臺傳教，日後並在臺灣成立了臺北布教所、臺北別院，數十間布教所，與學校、青年會等教化機構。本文介紹的《臺灣開教史》，即為記錄本堂建築興建過程、本願寺在臺灣各地成立的組織實況，作為向世人傳達臺灣開教的艱辛成果，讓信眾對教義得以深入認識的專書。本文的介紹，對有興趣於日本佛教南傳臺灣史的讀者，必然有所助益；也期盼學界同仁手邊如有珍貴史料，撰文賜稿，造福讀者。